Священнослужители

"Сколько я зарезал, сколько перерезал... Сколько душ невинных загубил!"

К сожалению Вы правы, я даже если стану верующим, мне некуда идти

Вы как никто правы, плюсик Вам поставлю +

Если это правда так было то жалко и "священника" этого и знакомого. А Иисус принял и проститутку и не гнушался так как любил. Если человека можно спасти то нельзя от него отворачиватся. Но вообще кто знает что там на самом деле произошло. А вообще правильно говорится - "не судите да не судимы будете"
Все мы человеки - грешные.

А разве батюшки родились на другой планете? Действительно бывает, что священики не отвечают на наши вопросы, но это ведь от того , что было 70 лет полного безбожия. Но это глобальный ответ.
Что касается вашей ситуации то, ваш знакомый наверно в мыслех уже хотел покончить жизнь самоубийствоми и любой священик включая папу римского ему не помощник.

Простите.Но разве священник не должен ободрять и наставлять?Тогда зачем он нужен вообще?Принимая вероисповедание священник становится как бы заместителем Отца Небесного на земле.Значит он должен помогать тем кто к нему приходит.С любой проблемой.Его его выбор.Его путь.Помогать людям и в горести и в радости.А исповедь это одна из многих его обязанностей.По сути исповедь это психологическая помощь.Дает человеку высказаться.Снять угнетающий его груз.Но помимо снятия груза священник должен и помогать.Дать мудрый совет.Или оказать посильную помощь.Иначе это не священник а обычный работяга.От звонка и до звонка.

Обязан.Так же как учительница в детском саду или в начальных классах сопли утирает детишкам.

У врачей есть клятва Гиппократа, у военных присяга, у большинаства организаций есть устав где прописано чем эта организация должна заниматься. А вот интересно есть ли что-то подобное у РПЦ?

"Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: "да, да" и "нет, нет ..."

Но разве вступая в ряды священнослужителей не приносят обет?За нарушение которого могут наказать?Что это как не клятва?

Приняв сан, рукоположенный принимает на себя обязанность служить Богу и людям, как служил сам Господь Иисус Христос в своей земной жизни и апостолы.

Ошибаетесь.Утирал.Иначе как он из неграмотных крестьян сделал таких великих людей?Им же надо все обьяснить разжевать и в рот положить.Естественно утирал.А утешение?Разве это не тоже утирание соплей?

Утешение семьи Лазаря.

Кто из нас верующий?Я или вы?Кто из нас должен лучше Писание знать?Ладно.Вот вам.Примите и распишитесь в получении :

Слова этого раввина третьего века можно назвать резюме взглядов Павла на Божественное утешение. Павел верил, что Бог вновь слепляет сосуды из разбитых черепков. Однако, разбитое состояние и восстановление - не просто две темы, существующие бок о бок. Связь между ними сильнее. Ибо в самом сопряжении разлома и обновления Павел обнаружил «Бога всякого утешения». Такое понимание Бога было проверено собственным опытом Павла, но данный опыт не является его источником. Павел узнал о Божьем утешении в Писании задолго до того, как оно подтвердилось в его жизни. Как осознал равви Александри, Бог проявлял Свой интерес к разбитым сосудам на протяжении всей истории Израиля.

и еще:

Нетрудно найти библейские основания представлений Павла. От Исхода до Плена Бог проявляет не только желание утешить Свой народ, но и способность к этому. Псалмы вновь и вновь восхваляют Бога за Его утешение: «Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (33:19). Пожалуй, еще более влияла на Павла тема Божественного утешения в Исаии 40-66. Пророк знал, что Бог утешит Израиль, «как утешает кого-либо мать его» (66:13), и чаял полноты этого утешение в помазанном Богом Слуге (61:2). Подобные идеи были актуальными для Павла, поскольку он разделял надежду Израиля на Божье избавление и свидетельствовал о его осуществлении в своем провозглашении Иисуса как Мессии. Когда Павел вторит Псалмам и Пророкам, говоря о «Боге терпения и утешения» (Рим. 15:5) или «Боге, утешающем смиренных» (2 Кор. 7:6), это нечто большее, чем словесная параллель; эти писания сформировали само понятие Павла о Боге. Пожалуй, наиболее известный пример такого влияния можно найти во вступительной молитве его второго письма в Коринф: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения» (2 Кор. 1:3). Из-за акцента на утешение в данном отрывке он заслуживает более пристального изучения, помогая понять, что значил для Павла «Бог всякого утешения».


Вам родители в детстве сопли утирали?Вот и бог утирал.

Это сообщение отредактировал принц амбера - 12-04-2009 - 12:21

Ладно.Тогда вот вам.Читайте.
http://www.omophor.ru/articles/obitel_zapiska.htm

Иисус только ноги мыл Своим ученикам, а сопли нет, не утирал.
Дух Святой - Он же Утешитель.

про Святоотеческие писания вопрос неоднозначный, я бы сказал спорный ибо
"И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей."

А ничего что они проклинают друг друга из-за того что не могут договориться как трактовать СП? Да и грехов на них...

Устав Русской Православной Церкви

http://www.patriarchia.ru/db/document.html?s=133114

Вообще то здесь разговор о Святых Отцах ,которые не могут спорить,так как они перед Господом Богом,а закон один для всех.

Если Вы читали ПСО то наверняка заметили, что Святые Отцы призывают жить своим умом и сердцем и не полагаться на ПСО.

Что самое интересное.Я не смог найти нигде в этом уставе об отношениях священников и прихожан.Везде только деньги и деньги.Такое ощущение что начхать всем на обычных людей.

А, так Вы про отношение. Священник и не только в своем пастырском служении руководствуется правилами св. апостолов, св. Соборов вселенских и поместных, св. отцов и священными канонами. Этими же правилами руководствуются миряне, то есть прихожане.

Посмотреть и почитать можно, например, здесь:
http://www.klikovo.ru/db/book/head/10827